Kinshasa| Le professeur Dr Kongo Mabilama Innocent, coordonnateur national de l’Union des fédéralistes Kongo (UFEKO) et président national du Parti du peuple pour l’action (PPA), a désapprouvé les propos attribués à Thomas Luhaka concernant l’identité historique de Kimpa Vita, présentée comme une figure angolaise plutôt que comme une personnalité du peuple Kongo.
Dans une réaction à cette prise de position, le notable Kongo a exprimé sa déception à l’égard de Thomas Luhaka, dont il apprécie pourtant les analyses et les interventions dans l’émission « Je connais le Congo ».
« J’aime beaucoup cette tête pensante de notre pays, Thomas Luhaka, à travers ses analyses et ses émissions “Je connais le Congo”. Mais c’est ma toute première fois qu’il arrive à me décevoir historiquement en qualifiant Kimpa Vita d’Angolaise. C’est décevant ! L’histoire ne cesse de nous enseigner que Kimpa Vita est une dignité pour les Bakongo », a-t-il déclaré.
Pour Kongo Mabilama, l’analyse de l’identité de Kimpa Vita doit tenir compte du contexte historique dans lequel elle a vécu, marqué par l’existence du Royaume Kongo, bien avant la création des États et des frontières actuels.
Il a rappelé que cette figure historique, connue également sous le nom de Dona Béatrice, était issue du peuple Kongo et que son engagement politique et religieux était notamment orienté vers la restauration de l’unité du royaume et le rétablissement de sa capitale, Mbanza-Kongo, située aujourd’hui en Angola.
« Mvita Kimpa a existé à une époque où les Républiques n’existaient pas. Nous étions dans un royaume qui définissait un peuple. À l’heure des Républiques, le peuple Kongo s’est retrouvé partagé entre plusieurs États actuels. L’histoire du peuple Kongo est aujourd’hui répartie dans plusieurs pays d’Afrique centrale et australe », a-t-il expliqué.
Un héritage historique au-delà des frontières
Le coordonnateur national de l’UFEKO estime que l’appartenance historique de Kimpa Vita au peuple Kongo ne devrait pas être opposée à sa reconnaissance comme figure historique en République démocratique du Congo.
Selon lui, les frontières héritées de la colonisation ne peuvent effacer les liens historiques, culturels, linguistiques et spirituels qui unissent les populations issues de l’ancien Royaume Kongo.
« Si Mvita Kimpa est une héroïne de l’histoire du peuple Kongo, elle est de facto une héroïne de la République démocratique du Congo, par le pacte qui lie la République au peuple Kongo. Notre langue, notre histoire, notre religion et notre culture doivent faire partie de la République », a-t-il soutenu.
Dans sa réflexion, Kongo Mabilama a également évoqué le combat de Kimpa Vita pour la restauration de l’unité politique du Royaume Kongo, la reconstruction de Mbanza-Kongo et la défense de la dignité du peuple Kongo. Son mouvement, connu sous le nom de mouvement antonien, avait mobilisé plusieurs communautés autour de la réunification du royaume, avant son exécution en 1706.
Par ailleurs, le président national du PPA considère que la grandeur historique de Kimpa Vita ne dépend pas exclusivement d’une reconnaissance politique ou institutionnelle. Il estime que son héritage est déjà profondément ancré dans la mémoire collective du peuple Kongo.
À travers cette réaction, Kongo Mabilama réaffirme son engagement en faveur de la reconnaissance et de la valorisation des figures historiques originaires du Kongo Central, dont les contributions ont marqué l’histoire de la région et du continent africain.
Pour ce notable Kongo, le débat autour de Kimpa Vita devrait davantage contribuer à la connaissance de l’histoire commune des peuples issus de l’ancien Royaume Kongo qu’à opposer les identités nationales actuelles.
ACP
Laisser un commentaire